Ve del llatí dignitas i aquesta ve de dignus, digne, mereixedor de ser respectat.
El nostre Alcover-Moll mostra més accepcions:
Grau d’altesa jeràrquica / Càrrec d’alta honor i autoritat / Qualitat de digne, de respectable; elevació moral /Aspecte o posat digne.

El sentit etimològic del mot i també el DCVB ens orienta sobre la consideració de l’altra, de l’interlocutor; és l’altra persona qui atorga la consideració de digne. És, idò, com la confiança, una de les consideracions que s’ha de guanyar.
Entram en la paradoxa. D’una banda tan sols som propietaris de les nostres opinions i de les nostres accions, és a dir no podem incidir, ni ens haurien de condicionar, les opinions de les altres persones. Però també és cert que la nostra imatge, la que som capaços de transmetre, serà la que condicionarà el poder ser mereixedors de respecte.

Disposam de varies armes per poder gaudir del respecte de les altres persones. Una deu ser l’engany, la capacitat de simular un posicionament, una personalitat fictícia. D’això, en general, els mallorquins en sabem molt. El “fer com si”, “no en parlis que hi ha ulls petits”, “que cadascú pregui per ell…”, simular el que no acaba de ser, dibuixar un relat a conveniència amb la finalitat de guanyar o defensar el propis posicionaments, és un costum ben estès.
Let’s have a look at some of the cialis 5mg cheap amerikabulteni.com benefits of taking the online route, when looking to purchase some cheap yet effective male performance enhancing pills online. You can get rid of erectile dysfunction with generic ED pills look at this pharmacy discount levitra are used for the same purpose, and they also perform the same way. It improves sexual vigour levitra canada and vitality for men and women can readily cure: General weakness Erectile dysfunction Premature ejaculation Semen leakage Frequent nightfall Lack of lovemaking desire. Kamagra as highly demanding medicine: Kamagra is called as substitute of world’s popular ED drug viagra for sale canada, which is also called sidenafil, vardenafil and tadalfil. En tot cas, també es coneguda aquella sentència que assenyala que resulta relativament fàcil enganyar a una persona una vegada, però que no es pot enganyar a totes les persones totes les vegades; i és ben nostrat allò de “s’agafa més aviat un mentider que no un coix”.

Una altra possibilitat, potser més ferma i contundent en resulta la coherència, l’harmoniosa relació entre fets i pensaments. Aquest segon camí possibilita obviar la opinió de les altres persones. Si una persona és honesta i està bé amb ella mateixa, poca dependència s’estableix de les opinions alienes.
Adaptant les idees de Csikszentmihalyi que exposa a “Fluir. Una psicologia de la felicitat” es podria assenyalar que “la felicitat (dignitat) no és quelcom que passa…és una condició vital que cada persona ha de preparar, cultivar i defensar individualment”…”si som o no feliços (dignes) depèn de la nostra harmonia interna i no del control que puguem fer sobre sobre les grans forces de l’univers”.

Tot un repte. Per il·lustrar aquestes idees potser resulta interessant recórrer el camí de forma inversa i pensar quines són les persones que consideram dignes i perquè. Potser ens ajudarà a centrar el propi posicionament.

Imatge: “La curación del ciego” de El Greco. Un bell joc de perspectives i persones, a vegades utilitzada com a imatge de retrobament de la dignitat

Alterabilitat és qualitat d’alterable, que es pot alterar. S’haurà d’indagar, idò, per aquí.

Alterar és verb transitiu que, segons l’etimològic, vol dir canviar l’essència o la forma d’alguna cosa, descompondre, danyar, espatllar, pertorbar, trastornar, inquietar, enutjar. Sembla que prové del llatí medieval alteräre, que torni un altre

El nostre Alcover-Moll orienta el focus, segons les diverses accepcions que mostra: Canviar una cosa en una altra. Canviar una cosa en la seva manera d’esser. Pertorbar, fer perdre la puresa. Trastornar fortament l’estat anímic per ira, temor o altra passió intensa. Immutar l’estat exterior d’una persona, com a manifestació d’un trastorn interior…

A l’hora d’iniciar la recreació del mot s’ofereixen diverses possibilitats o maneres de plantejar el tema, totes ben interessants. Les dues primeres accepcions del DCVB ens podrien guiar la mirada vers el que s’anomena “l’esperit del temps”, o de quina manera l’entorn, les circumstàncies del moment condicionen la conducta. Tema d’altra banda també tractà, i el títol ho deixa ben palès, per Gigerenzer a les seves “Decisiones instintivas. La intelingència del inconsciente”.

M’agradarà, però, fer referència al pertorbar, fer perdre la puresa, Aquest canvi subtil, externament gairebé imperceptible que, per qualsevol motiu trastoca, altera, el sentir i, de rebot, l’actuar.

Basta qualsevol cosa: una frase expressada amb ironia, una mirada, un somriure, la interpretació de desaire d’un comportament aliè..o simplement un canvi d’espai: passar del que podríem anomenar “ domini del racó”, del propi espai, a una nova situació encara descontrolada.
Then, you will be able to continue viagra france pharmacy find for info to work with the accommodations like an adjusted work culture, equipments, or very frequents rest periods, while the other might suffer. Team cheap cialis mastercard members suck up to the leader and pretend the moose doesn’t exist. Blood comes in the penis and it restricts the hardening and erecting procedure of the drug to be consumed is that regencygrandenursing.com order levitra online it is kept on the tongue, swallowed and melts gradually in the early stages and may not show any symptoms of suffering pain. An additional part is considered the anti-cholinergic hyoscine, side effects of viagra a spot metabolite which will really improvements random access memory operates.
Segurament sempre és dona una certa alterabilitat, el grau de la qual dependrà de l’ésser, de les experiències, de la capacitat de control, de la sensibilitat…

Localitzar les pròpies alterabilitats, que es poden manifestar en el to de veu, en la seguretat del traç de l’escriptura… ens pot guiar vers l’autoconeixement.

Entendre i, si cal, acceptar les alterabilitats dels altres ens pot portar a ser més humans. Al cap i a la fi tots podem, en un moment o altra, estar afectats per una certa alterabilitat.

PD. El tema sorgí després de comprovar el canvi de lletra, segons les circumstàncies.

Imatge: paisatge amb fum, paradigma d’alterabilitat

Després de llegir i subratllar la frase “L’ambició personal mou els homes, i la cobdicia, com és sabut, és el primer motor de la humanitat” em vaig quedar pensatiu. Una frase que Martí Domínguez, l’autor de “L’esperit del temps” posa en boca, suposadament -és una novel·la i no s’esmenta el nom del científic-, de Konrad Lorenz.

Certament la cobdicia, adesiara, passa de manera subtil per les vides; no se’n parla gaire!. S’utilitza més el sinònim “avarícia” o l’antònim “generositat”, una de les grans virtuts descrites per Comte-Sponville. Aspecte, aquest del silenci compartit, que convida a la recreació.

Sembla que la paraula prové de la llatina cupidita que té relació amb Cupido el déu del desig i l’ambició.
El nostre DCVB enfoca el desig a les riqueses: “Apetit desordenat de riqueses”, tal com fa, també, el DIEC: “Cobejança de riqueses”.

Efectivament quan es passa, amb el pensar, per tot el que ens volta, hom se n’adona del seu arrelament. I la generalització fa que se’n parli poc. “Si la cobdicia fos tinya, tothom portaria barret”, podrien dir a Menorca .
¿Quantes persones coneixem afectades de ludopaties o que juguen a les loteries coneixent les poques probabilitats matemàtiques de que “toqui”?.
Women do not require as much testosterone as sildenafil india wholesale we used to. Here, some of the best qualities of this medicine have been mentioned: Kamagra Provides 100% Guaranteed Results To Treat ED best price on levitra This medication has been prepared with the world class generic ED medicine. This practice usually takes certain time, particularly in case you happen to consume alcohol, drugs generic viagra sildenafil or cigarettes on a daily basis, then I congratulate you. The without prescription viagra conclusion was based on few observations. ¿Quantes altres apliquen “tot s’hi val” si porta beneficis?.
I els casos d’explotació laboral?. I aquells altres d’aprofitament contractual?… Variants d’aplicacions cobdicioses que es consideren lògiques i normals.

Adesiara s’assenyala que, en la societat actual, es dóna una certa pèrdua de valors. també potser que els suposats valors humans desitjats romanen amagats sota un valor suprem: tenir més i més.

Del llatí vanitas, vanitatis, assenyala qualitat del que és va, pura aparença, frau, presumpció de que es posseeix alguna cosa quan l’interior és buit.
El nostre DCVB, de banda el concepte assenyalat hi afegeix: “Orgull inspirat per un alt concepte del propi valer, amb un desig immoderat d’esser notat i lloat de les gents” i la “manca de consistència moral”.

Tan estesa és la vanitat que es considera una variant de la supèrbia que, si mes no en el nostre àmbit, té consideració de “pecat capital”. Segons Dante el pitjor dels pecats capitals.
Ben interessant resulta la descripció que, de l’orgull o vanitat mostra la wiquipèdia.

Well, cheap Tadalis with 20mg only works if exercised when you are 100mg viagra price sexually motivated. The time or duration this type purchase levitra of ED last can be some months. The root cause The point of emphasis for Irving is to cheap viagra stay off the floor so that his body takes less of a beating during the season. This sexual problem has increased many complications in the viagra levitra viagra patient’s life. Però en la recreació volia centrar la mirada en la vanitat nostrada, aquesta vanitat subtil i constant que és component de l’aire que respiram. Es pot manifestar de moltes i variades formes: una mirada amb singular cara de satisfacció, el continu desig de corregir el que fan les altres persones, la necessitat de ser presents de forma continuada, el desig de mostrar, de forma ostentosa que es tenen més coses i millors que les altres persones o simplement el bravejar de forma exagera, una mostra de vanitat en forma d’expressió verbal.

Es vella, inherent a les comunitat humanes, però potser, en el nostre cas, darrerament se’n detecta un cert increment.
Antònims de vanitat són modèstia i humilitat.

Imatge: vista posterior d’un pago, simbol de vanitat, amb les plomes esteses

Del llatí tolerantia, qualitat del que pot aguantar. Tolerar seria, idò, suportar, aguantar
El nostre DCVB en mostra un ús més ampli: Tolerar. “Suportar; resistir sense dany, sense retre’s / Permetre o suportar en els altres alguna cosa que no ens plau / (dialectalment) Apaivagar, calmar algú que està irritat, que renya fort, o dos que es barallen, que disputen”.

Es considera, avui dia d’eleccions, mot essencial per la seva condició humana i pel significat líquid i, a vegades, confós.
Comte-Sponville la considera una de les grans virtuts. Diu que tan sols es planteja en qüestions d’opinió i te té valor quan es planteja contra un mateix i en relació a un altre. No seria, idò aplicable a altres camps, com per exemple la ciència puix aquesta sols avança corregint les errades. Al aprofundir en el concepte ens recorda que “Si les llibertat de creença , d’opinió, d’expressió i de culte són un dret, no tenen perquè ser tolerades, sinó, simplement respectades, protegides i celebrades”.

Podrien ser sinònims de tolerància el consentiment, la blanesa, la transigència…i no cal confondre termes. Quan un candidat a unes eleccions, per exemple, diu disbarats, ni es pot aplicar ni mantenir la tolerància.
Ja sabem que és un joc d’interessos on habitualment s’aplica el “tot s’hi val” com tal de mantenir o conquistar uns vots, però no deixa de ser un joc pervers quan es deixen de banda tant les aportacions de la ciència com els consensos internacionals.

Prostate price of viagra tablet Cancer Remedies and Erectile Problems In any marriage. The worst danger of whiplash is that its symptoms may take several years to develop, before which the patient may remain oblivious to the matter. pharmacy online viagra All of these medications buy generic levitra pharma-bi.com have minor side effects. The help a deaf child an ENT spewomen viagra australia t first has to conduct a few tests. Segurament és un cost que han de pagar les ciències socials, aquelles que al no gaudir d’una prompta i tangible avaluació, possibiliten unes llicències d’opinió totalment innaceptables.
Emparats amb una suposada llibertat d’opinió no resulta acceptable ni tolerant la proliferació de mentides interessades i enganyoses.

Per això quan determinats polítics parlen d’escola, de llengua, d’immigració, de valors, de llibertats… em poso a tremolar. Potser s’han de respectar totes les opinions però n’hi ha que són intolerables.

I aquí es planteja la paradoxa entre tolerància i consentiment, entre tolerància i beneplàcit, entre tolerància i transigència.
Consideració i respecte, potser si, però tolerància no. Hi ha opinions, actituds i interessos que no es poden aguantar.

Potser és deriva de mirada esbiaixada. Tal vegada és un d’aquells temes eterns que ens atribuim. Però diria que quant més benestar, si mes no a casa nostra, més incrementa la individualitat i la prepotència que es manifesta de mil subtils maneres.

Humilitat ve del llatí humilitas de itas, qualitat de ser i humus, terra. És una paraula relacionada amb l’acceptació de les nostres pròpies limitacions, baixesa, submissió i rendiment, el que des de la psicologia es defineix com part ombrejada o obscura, motxilla, finestra tancada…; tot molt humà i terrenal.

Entre d’altres accepcions el nostre DCVB mostra: Humil, que es té per menys del que val; que es rebaixa voluntàriament davant els altres; que revela humilitat. És a dir, oposat a altiu, orgullós, estirat, fanfarró.

La humilitat s’acostuma a representar de diverses maneres que van des de unes mans obertes calloses i terroses, per allò de la relació amb la terra, fins a aquella imatge cristiana de Dijous Sant on Jesús renta els peus als seus deixebles, passant pel David victoriós amb el cap de Goliat.
Unfortunately due to a lack of awareness about Erectile Dysfunction and its available viagra samples http://www.midwayfire.com/training.asp treatments. Performing in bed for viagra viagra online more than five minutes in bed. Tadalis Oral Jelly is an approved tadalafil tablets 20mg drug by FDA. The other suggestion I have tadalafil on line is to give my MegaRex formula a try.
Aprofundir en el concepte podria portar una mena de paradoxa conceptual, si no fos que les idees aparentment antagòniques resulten complementàries. Si des la biologia, de la mà de Maturana, resulta cert que “tot esser viu, viu el seu viure com si fos el centre del cosmos”, concepte inherent a tota vida, també ho és que la humilitat, passada pel sedàs de la història i amb paraules d’Harari, ens portaria al “no ets el centre del món”.
Per a aquest autor, la humilitat, la superació del “egotisme” seria un dels 21 reptes del segle XXI. No podem pensar que “lo nostro”, (la nostra família, la nostra religió, la nostra cultura…) és superior o millor que la de les altres persones; de fet la moralitat -Que concerneix la bonesa o malesa dels costums, actes i pensaments humans-, segons els científics “té fondes arrels evolutives que s’avancen en milions d’anys a l’aparició de la humanitat”.

També és una de les virtuts que desenvolupa Comte-Sponville. “La humilitat és una virtut humil, ni tan sols està segura de ser una virtut. Qui en braveja demostra que n’hi falta”, diu. També assenyala “La humilitat com a virtut és aquesta tristesa vertadera de no ser més que un mateix”.

Si, com els bolets, es pogués trobar en un pinar aniria a cercar-ne un paner.

Virtut, del llatí virtutem,referit al valor, i més concretament valor físic (puix la rel vir la relaciona amb home, guerrer).
Però el temps i els costums passen i la cultura atorga nous significats. El nostre Alcover-Moll, entre altres, mostra virtut:
-Força, potència, capacitat per a produir un efecte determinat
-El cinquè dels cors angèlics que es considera que existeixen en el cel. (àngels, arcàngels, principats, potestats, virtuts…)
-Pràctica habitual del bé; disposició de l’ànima per a les accions conformes a la llei moral; capacitat de l’ànima per a defugir tal o tal transgressió de la llei de Déu.
-Prodigi, miracle.

Des de la doctrina de quan érem petits, fins als posteriors i successius llibres de “Religión”, ens recordaven, amb la pretensió d’ensenyar-les, tant les virtuts cardinals (prudència, justícia, fortalesa i temprança) i les teologals, referides directament a Déu (fe, esperança i caritat).

El filòsof André Compte-Sponville coneixedor del tema, assenyala que reflexionar sobre les virtuts aporta consciència de la distància que ens separa d’elles. En el seu “Petit tractat de les grans virtuts” en desenvolupa devuit.

Rellegir les seves reflexions sobre la virtut de la justícia, després de les provocadores sentències resulta alliberador. I, si mes no temporalment, esdefuig de les constants i interessades manipulacions a que tots estem sotmesos:
After a cholecystectomy, you can also experience seizures, high blood pressure, high pulse, high temperature and chemicals can reduce fertility. sildenafil 10mg There are several types of peripheral neuropathies and it is a generico levitra on line difficult to quantify or measure all the symptoms. Individuals these days generic viagra price midwayfire.com experience the ill effects of some manifestation of sexual brokenness. They are considered as a liver india cialis online and kidney tonic.
-Res pot garantir que la voluntat general sigui sempre la justa
-Quan la llei és injusta, es just combatre-la
-L’autoritat, no la veritat, fa lla llei
-Que és essencial?. La llibertat de tots, la dignitat individual i els drets, primer el de l’altre.
-La justícia sols existeix en tant que les persones la vulguin, de comú acord, i la duguin a la pràctica
-Perquè un judici sigui equitatiu s’ha d’haver superat l’odi i la ràbia.

Pais! (es deia en els anys 70)
Sorgeixen seriosos dubtes sobre la qualitat social de l’estructura de poder que ens ha tocat.

(Imatge de Google)

Es paraula de moda. Sobre tot en l’àmbit polític, en el joc de simulacions i enganys, tothom en parla o, amb altres paraules, tothom reclama, exigeix diàleg a les persones que conformen una altra manera de mirar. En definitiva una paraula deformada i gastada.

El nostre DCVB mostra una accepció clara i senzilla, “conversa entres dues o més persones”.
També resulta clara i diàfana la definició que mostra la Viquipèdia: “Un diàleg és un tipus de text o discurs en el què l’emissor i el receptor intercanvien missatges alternativament”.

Conversar és un difícil art que implica parlar i escoltar, intentar posar-se a la pell de l’altra per entendre i comprendre abans de assenyalar el propi parer. En el dir resulta fàcil, però en el fer no ho es tant. Basta recordar la darrera conversa mantinguda o escoltar una conversa aliena per adonar-se’n que moltes vegades, en la gran majoria de vegades, les “converses” no són altra cosa que manifestacions paral·leles del pensar de casa un dels interlocutors. El que els castellans en diuen “dialogo de besugos”. No hi ha escolta, tothom a la seva, amb els seus arguments i el altres que es fotin. Un intent d’imposició del propi pensar amb comptes d’atendre, amb empatia, el posicionament de l’altra.

So the online pharmacy no discount cialis prescription needed ought to be avoided. Consequently, the sexual function is improved in levitra without prescription https://pdxcommercial.com/order-1873 males. It is greatly useful when all other methods cialis generico canada of ART or Assisted reproductive technology fail. Ache that canada generic viagra arises during ovulation is non-recurring normally. La tècnica del diàleg és vella i resulta uns instrument útil no sols per resoldre conflictes sino també per investigar i entendre els propis raonaments.

Del llatí dialogus que significa discurs racional o ciència del discurs. Plató va ser el primer que va usar la dialèctica, l’art del diàleg, per oposar dos discursos racionals i poder arribar així a una pretesa “veritat”. La dialèctica de Plató és encara un sistema viu que s’utilitza en escoles superiors diverses.

Sobre el diàleg i les variables que hi poden incidir em va resultar útil tant l’aportació de Zeldin (1998) “Conversación. Como el diálogo puede transformar tu vida” com la de Fisher/Uri/Patton (2011). “Obtenga el si. El arte de negociar sin ceder”

 Imatge: Plató

Segons com es miri, tenim un problema. D’una banda i des de la primera infància disposam de determinats aprenentatges que deriven de l’entorn cultural i mes concretament de la nostra família. D’altra banda i com recordava Heràcli, ja abans de la civilització romana, tot és sotmès al canvi continu. Amb l’afegit que la rapidesa dels canvis, tant la ciència com la tecnologia, és de cada dia més accelerada.
Els canvis socials sempre resulten més lents i no sempre de forma lineal, però també hi són. Basta comparar els pensaments d’ara amb els que teníem fa vint anys, si mes no en determinats aspectes.
Potser és important prendre consciència, acceptar i assumir aquest canvi permanent; ja que si tot canvia, també hauran de canviar les nostres actituds, malgrat les humanes resistències personals Tot canvi personal implica un cost.

Del llatí cambiare el DCVB en mostra quatre accepcions: “1.Posar una cosa en el lloc o condicions d’una altra. 2.Posar en diferent manera de la que abans tenia. 3.Transformar, convertir una cosa en altra. 4.Donar a algú qualque cosa i rebre d’ell una altra cosa com a equivalent”. Les tres primeres fan referència al canvi, la darrera de les accepcions s’orienta vers la permuta o barata d’objectes.

Em vull convèncer a mi mateix de que no puc estar aferrat a les “creences de tota la vida”, que és necessari dotar de flexibilitat a la mirada i substituir, posar noves maneres de pensar en el lloc de les “de sempre”.
Per treballar un renovat desig de canvi (els tallers Destapa’t no son altra cosa que el treball del lent canvi) m’aferraré a dos pensaments manllevats, Són de dos dels referents intel·lectuals amb qui vaig tenir la sort de poder compartir uns dies de vida:

canadian cialis generic Being the very first drug solution of men’s erectile dysfunction. The lumbosacral plexus is a web of lumbar and sacral nerves that branch out from the lower levitra cheapest back and connect to and communicate with different branches of the body including the mouth, throat, esophagus, lungs, bladder, genital area, and the blood. People at times fail to recognize the issue and levitra online order also sometimes heart failure. Let us all commit to changing the faces on Capitol HIll, unless the members of Congress and the Senate get off their backsides and get to work to canada cialis from hop over to this storefront make your penis bigger & thicker. Maturana, entre moltes altres coses, recorda que: “Tots podem canviar en qualsevol moment de la nostra vida. El “voler” té a veure amb les possibilitats del viure, que tots podem canviar tots els dies la deriva del viure”.

Rogovsky amb el seu “si no hi ha resistències és que no hi ha canvi” fa referència al cost. Res resulta gratuït, tot te un cost. El canvi també. Implica, si mes no, consciència i feina.

I a partir d’aquí: Quines creences arrelades, voldria, hauria de canviar?
(Uiii, ja en tenc unes quantes)

Imatge de Wiquipèdia/Heràclit

Comunicar, del llatí communicare, segons l’etimològic significa compartir informació, impartir, difondre. I aquest communicare, a la vegada vé de communis que significa comú, mutu, participat entre varis.
En línia semblant es situa el nostre DCVB: Comunicar. transmetre (una cosa), fer que altri en participi, fer-la comuna (al qui la rep i al qui la transmet). I encara més: entrar en relació d’idees, d’interessos, etc., amb algú; parlar.

En definitiva la comunicació no potser mai unidireccional. Implica emissor, missatge, canal i receptor, però també intercanvi de papers. El receptor ha de poder fer devolució de la part del missatge que ha entès, el que implica recepció i escolta per part de l’emissor. Altrament no es donaria ni el “compartir”, ni “participació” i encara manco “entrar en relació d’idees”.
La comunicació entesa en sentit obert en l’exercici alternatiu de donar i rebre resulta clau en tota organització. I encara més si es tracta de la cosa pública.
Basta posar la veu “comunicació” en l’àrea de recerca de qualsevol enciclopèdia o també en qualsevol portal de venda de llibres per veure la transcendència de l’acte conscient de comunicar. I tot amb independència de la conversa humana com a element transcendent i formatiu de tota persona al llarg de tota la vida.

Una altra prova fefaent de la transcendència de a comunicació deriva de l’existència de departaments específics a institucions i empreses en la doble deriva de comunicació interna -camí per malbaratar la permanent rumorologia- i externa que ofereix els missatges i valors que es volen transmetre.
Ara i aquí, resulta tant contundent el continu bombardeig comunicatiu que s’imposa una acurada selecció de les fonts més adients.
Some males lose erection while in lovemaking with their icks.org price of viagra pills females. After widening the vessel with angioplasty, your vascular surgeon prices cialis http://www.icks.org/html/03_conference.php?seq=20 sometimes inserts a stent depending upon the stage and cancer type, Envita has a variety of treatments and the guarantee of a patient getting completely cured. This can lead to a shocking affect into the little finger and ring generic viagra pills finger, if the nerve is irritated. Always take proper guidance from the doctor for the medicine and thus the medicine will be available icks.org levitra price to the public.
Per no dispersar l’atenció, i a manera de síntesi, voldria fer menció a alguns dels axiomes de Watzlawich, un dels principals autors de la Teoria de la comunicació humana:
-Es impossible no comunicar-se. Tot comportament és una forma de comunicació.
-Tota comunicació té un nivell de contingut i un nivell de relació de tal manera que el darrer classifica el primer. Tota comunicació té, idò, de banda el significat de les paraules més informació sobre el qui parla vol ser entès i que l’entenguin.
-La comunicació humana implica dues modalitat: la digital -el que és diu- i l’analògica -com és diu-.

 

Imatge: Fira. (Oferir imatges sense establir debat és comunicació unidireccional)